Columna Col·lectiu Països Catalans Viedma-Patagones. Compartimos una nueva publicación, en este caso en la REVISTA CLIVAJE. Estudios y testimonios sobre el conflicto y los cambios sociales, sobre Pueblos, libre determinación y pluralismo jurídico. Aproximación sociojurídica crítica en Puelmapu y el Principat de Catalunya.
Este texto aborda las tendencias actuales de los procesos de descolonizaciones, autodeterminaciones y/o independencias de los pueblos naciones marginalizados de los Estados centrales del capitalismo mundial, presentando los casos del pueblo nación mapuche y el pueblo nación catalán como forma der aproximación a la cuestión. Para ello, se analiza el derecho de libre determinación de los pueblos naciones sin estados propios, en estados plurinacionales o bajo estados opresores de su derecho a la existencia diferenciada, en el contexto de los actuales debates y teorizaciones sobre los pueblos y los estados plurinacionales, desde una perspectiva de pluralismo jurídico crítico.
El trabajo se efectúa a instancias del Programa Memorias, Pueblos y Estados, dependiente de la Secretaría de Relaciones Institucionales y radicado en el Centro de Investigación en Derecho Crítico de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Nacional de La Plata, y el patrocinio y apoyo del Colectivo de Acción Jurídica, Social y Cultural Copolis-Adalquí (Sede Atlántica de la Universidad Nacional de Río Negro/Fundación Adalquí), el Col·lectiu de Solidaritat amb els Països Catalans, y el Grupo Interuniversitario Copolis. Bienestar, Comunidad y Control Social (Universidad de Barcelona).
Libre determinación y pluralismo jurídico
El análisis y estudio de los pueblos y naciones sin estado propio, su derecho a la libre determinación y el pluralismo jurídico, ha ido evolucionando sostenida pero lentamente, desde finales del siglo XIX, si bien a mediados del Siglo XX empezó a tener una mayor significación, sobre todo en los análisis del derecho internacional público, la sociología política y los abordajes de la memoria colectiva y la identidad. No obstante, es a partir de la primera década del siglo XXI, que este abordaje se ha expandido acelerada e intensamente en casi todos los países del entorno.
El conjunto de los antecedentes y aportes del equipo de este trabajo en el marco de diversas investigaciones https://www.adalqui.org.ar/bibliografia/ , (rec. 30/04/2020)., nos permite afirmar que a nivel comparado e internacional, cabría destacar un crecimiento de los estudios, que podemos agrupar en cinco ejes centrales (Di Nella, Giordana, Loggiacco, 2019; Di Nella, 2018a, 2006, 2011; ver selección bibliográfica de los principales autores y autoras de actualidad), efectuada por el equipo de este trabajo, en
a) las reflexiones más teóricas sobre sus significados, percepciones, racionalidades, dilemas analíticos, construcciones jurídicas, discursos o identidades;
b) las políticas públicas y legislativas enmarcadas en los regímenes de organización territorial de los estados;
c) los enfoques desde la génesis de los movimientos de liberación nacional como eje central del análisis;
d) los estudios de pobreza y exclusión social estructurales; y
e) las autobiografías o historias de vida de luchadores y luchadoras sociales por la liberación de sus pueblos
Desde esa producción académica, puede sostenerse que las principales aproximaciones a la noción de pueblo, se han vinculado a su configuración y alcance como sujeto colectivo de derechos, en tanto que pueblos “coloniales”, “sometidos a dominación extranjera”, “movimientos de liberación nacional”, “conjunto de habitantes de un Estado”, “grupo diferenciado dentro de un Estado”, “grupo étnico-cultural”, “minoría nacional”, y pueblo “indígena”, entre otras. Todas ellas, derivadas en gran medida, de la Carta, normas y resoluciones de las Naciones Unidas y sus órganos, tales como la resolución 1541 (XV) y resolución 1541 (XV), de 1960; la resolución 2625 (XXV), de 1970, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, de 1966, los Convenios 107 (1957) y 169 (1989) de la OIT, y las declaraciones de derechos humanos, como la de los pueblos indígenas y tribales (2007). Tanto los/las cientistas sociales, como los movimientos sociales vinculados a los grupos étnico-culturales y los Estados y entidades multilaterales, han tratado de hacer valer sus respectivas concepciones de “los pueblos”.
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